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  El antiguo régimen
 

Economía del antiguo régimen

·         Señorío territorial:

o   El señor feudal (laico/religioso) dividía el territorio en:

§  Mansosà los alquilaba a los siervos a cambio de:

·         Un porcentaje de la cosecha.

·         Realización de prestaciones personales.

§  Reserva señorial

·         Cultivado por los siervos que trabajaban en los mansos.

o   Existencia de campesinos alodiales

§  Eran propietarios de sus tierras.

·         Señorío jurisdiccional:

o   Potestad judicial.

·         Economía

o   Clases bajas:

§  Economía de subsistencia.

·         Se dedicaba prácticamente toda la cosecha al autoconsumo y pago de impuestos.

·         Crisis de subsistencia que elevan la mortalidad.

o   Fase demográfica I.

·         Domestic system.

·         Aparición de los mercados

o   Periodicidad semanal o quincenal.

o   Ámbito local.

o   Venta al por menor.

o   Clases altas:

§  Consumo de productos de importación.

§  Venta de productos en las ferias:

·         Periodicidad semestral o anual.

·         Ámbito nacional o internacional.

·         Venta al por mayor.

§  Comercio triangular.--> Aparición del mercantilismo comercial.

·         Aparición de las compañías comerciales.

·         Acciones.

Sociedad feudal

·         Dividida en dos grandes grupos heterogéneos:

o   Privilegiados:

§  No pagan impuestos.

§  Tienen tribunales especiales.

§  Pueden llevar armas.

·         Laicos:

o   Alta y baja nobleza.

o   Nobleza de espada, de toga, de corte, provincial.

·         Religiosos:

o   Alto y bajo clero.

o   Clero regular y secular.

o   No privilegiados:

§  Pagan impuestos.

·         Ciudad:

o   Alta burguesía—> rentistas, comerciantes, grandes propietarios.

o   Baja burguesíaà pequeños propietarios, artesanos, profesionales liberales.

·         Campo:

o   Grandes propietarios.

o   Pequeños propietarios, jornaleros, siervos…

Sistema político del Antiguo Régimen:

·         Monarquía absolutaà derecho divino.

o   Límites:

§  Consejo de estado:

·         Parlamento.

·         Reichstag.

·         Duma.

·         Estados Generales.

·         Cortes.

§  Ley divina.

§  Derecho natural.

§  Leyes fundamentales (Fueros)

o   Inglaterra:

§  Revoluciones del siglo XVII

·         1649 Se derroca a Carlos I que no acepta el poder del parlamento.

·         1679à Carlos II admite el Habeas Corpus.

·         1689à The bill of rights

o   Limita el poder del rey.

o   Algunas decisiones son potestad del parlamento.

§  El parlamento está limitado a los grandes propietarios.

o   Crítica al Antiguo Régimen:

§  Ilustración:

·         Importancia de la razón.

·         Newtonà Introductor del método científico.

·         Locke:

o   Crítica el poder absoluto.

o   División de poderes.

§  Pensadores:

·         Montesquieu:

o   División de poderes.

·         Rousseau:

o   Contrato social.

§  Soberanía nacional

·         Voltaire:

o   Libertad de conciencia.

o   Eliminación de los estamentos.

·         Quesnay

o   Libertad económica

§  No intervención estatal en la economía.

§  No a la acumulación de metales.

o   Aplicación de las ideas ilustradas à Despotismo ilustrado

§  Absolutismo centralizador.

§  Racionalización de la administración.

§  Modernización económica.

§  Fomento de la educación.

§  Contradicciones:

·         Cambios económicos pero no se elimina la sociedad estamental ni el poder absoluto.

§  Lo aplican:

·         Federico II en Prusia.

·         María Teresa en Austria.

·         Catalina en Rusia.

·         Carlos III en España.


 

ANEXOS

 

Natalidad y mortalidad infantil

 

“Nuestra familia no cesaba de aumentar y la cuna estaba constantemente ocupada, aunque, ¡ay¡, la mano estranguladora de la muerte nos había arrancado de ella a alguno de sus pequeños ocupantes. Hubo tiempos, tengo que confesarlo, en que me parecía cruel llevar hijos en el vientre para perderlos luego y tener que enterrar amor y esperanzas en sus pequeñas tumbas (...). La mayor de mis hijas, Cristina Sofía, no vivió mas que hasta la edad de tres años, y también mi segundo hijo, Christian Gottlieb, murió a la más tierna edad. Ernesto Andrés no vivió más que unos pocos días más, y la niña que le siguió, Regina Juana, tampoco había llegado a su quinto cumpleaños cuando dejó este mundo. Cristina Benedicta, que vio la luz un día después que el del Niño de Belén, no pudo resistir el crudo invierno y nos dejó antes de que el nuevo año llegase a su cuarto día (...) Cristina Dorotea no vivió más que un año y un verano, y Juan Augusto no vio la luz más que durante tres días. Así perdimos siete de nuestros trece hijos, (...) bondadosas mujeres de la vecindad trataban de consolarme diciendome que el destino de todas las madres es traer hijos a este mundo para perderlos luego, y que podía considerarme feliz si llegaba a criar la mitad de los que hubiese dado a luz.”

 

Justificación de los estamentos

“Sí, hermanos, no es casualidad lo que os ha hecho nacer grandes y poderosos (se refiere al rey y la nobleza). Dios, desde el comienzo de los siglos, os había destinado a esta gloria temporal, señalándoos con el sello de su grandeza y separándoos de la muchedumbre por la magnificencia de los títulos y de las distinciones humanas.”

Massillón. Sermón sobre la consideración que los grandes deben a la Religión.

Poder divino del rey

“Dios estableció a los reyes como sus ministros y reina a través de ellos sobre los pueblos (...)
Los príncipes actúan como los ministros de Dios y sus lugartenientes en la tierra. Por medio de ellos Dios ejercita su imperio. Por ello el trono real no es el trono de un hombre sino el de Dios mismo.
Se desprende de todo ello que la persona del rey es sagrada y que atentar contra ella es un sacrilegio.”

Bossuet. La política según las Sagradas Escrituras.

Montesquieu: Separación de poderes

“En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho de gentes, y el ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que están hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, envía o recibe embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y por el tercero, castiga los crímenes o decide las contiendas de los particulares. Este último se llamará poder judicial; y el otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona o corporación, entonces no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el senado hagan leyes tiránicas para ejecutarlas del mismo modo.
Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del poder legislativo y del ejecutivo. Estando unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sería arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando unido al segundo, sería tiránico, por cuanto gozaría el juez de la fuerza misma que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporación de próceres, o de nobles, o del pueblo administrase los tres poderes, y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las resoluciones públicas y de juzgar los crímenes y contiendas de los particulares, todo se perdería enteramente.”

Montesquieu. El espíritu de las leyes. 1748.

 

Rousseau: El contrato Social

“Por tanto, si se aparta del pacto social lo que no pertenece a su esencia, encontraremos que se reduce a los términos siguientes: cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general; y nosotros recibimos corporativamente a cada miembro como parte indivisible del todo (...).
No siendo la soberanía más que el ejercicio de la voluntad general, jamás puede enajenarse, y el Soberano, que no es más que un ser colectivo, no puede ser representado más que por sí mismo (...).
¿Qué es, pues, el gobierno? Un cuerpo intermediario establecido entre los súbditos y el Soberano para su mutua correspondencia (...) De suerte que en el instante en que el gobierno usurpa la soberanía, el pacto social queda roto, y todos los simples ciudadanos, vueltos de derecho a su libertad natural, son forzados, pero no obligados, a obedecer. (...)
La soberanía no puede estar representada, por la misma razón por la que no puede ser enajenada; consiste esencialmente en la voluntad general, y la voluntad no se representa; es la misma o es otra; no hay término medio. Los diputados del pueblo no son, pues, ni pueden ser sus representantes, no son más que sus mandatarios; no pueden concluir nada definitivamente. Toda ley no ratificada por el pueblo en persona es nula; no es una ley. El pueblo inglés cree ser libre, y se engaña mucho; no lo es sino durante la elección de los miembros del Parlamento; desde el momento en que éstos son elegidos, el pueblo ya es esclavo, no es nada.”

Jean-Jacques Rousseau. El contrato social. 1762.

 

Voltaire

“En Francia, un noble es muy superior a un negociante. Yo no sé sin embargo quién es más útil a un Estado; el señor bien engalanado que sabe con precisión a qué hora se levanta el rey, y que se da aires de grandeza, o un negociante que enriquece a su país, da órdenes en El Cairo, y contribuye a la felicidad del mundo.”

Voltaire. Cartas filosóficas. 1734.

 

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